L’élevage des ruminants en pleine disparition

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L’élevage des ruminants devient de plus en plus compliqué à Gitega. Ceci est la conséquence liée à l’interdiction de faire paître ou attacher un animal dans la propriété qui n’est pas sienne.

L’interdiction d’attacher ou faire paître les animaux domestiques dans la propriété qui n’est pas sienne.

     Cette mesure est tombée il y a quelques années. Les éleveurs gardaient leur troupeau n’importe où. Au fil des années, les forêts de l’État sont disparues. Des forêts privées sont restées. C’est à partir de ce moment que les éleveurs ont commencé d’être chassé.

Bien que la situation entre éleveurs et agriculteurs se dégradait d’une façon rapide, l’élevage a continué tant bien que mal.

    Les petits ruminants attachés tout près des maisons d’habitation.

      La prise de cette mesure n’allait pas passer inaperçu. Les éleveurs de la localité de ituvya en commune de Giheta,province Gitega  attachent leurs chèvres et moutons tout près de leurs maisons d’habitation. Un éleveur attache ses chèvres en face de sa maison. Il a peur de pouvoir perdre ses bêtes.  Je lui demande pourquoi il ne peut pas les attacher dans la forêt, il me répond :”Dans notre zone, nous ne disposons pas des forêts de l’État. Il nous est strictement interdit d’attacher ou faire paître nos bêtes dans les propriétés privées. Chacun le fait chez lui”.

Les enfants de cette localité, des élèves pour la plupart, sont dans l’obligation de chercher de l’herbe à ces chèvres. Ceci doit se faire tout les matins, midi et soir. La majorité de ces élèves sont en retard presque tous les jours.

    Le gros bétail remplacé par les caprins et porcins.
   
   Suite à cette mesure, cette localité ne compte d’aucune vache. La population, pour qui la propriété diminu considérablement, ne veulent pas se causer des ennuis en élevant des vaches. Ils élèvent les lapins et les cochons.  Le taux de natalité n’y est pas négligeable. Les filles de cet endroit ce comportent d’une façon bizarre. Elles mettent au monde de même que leurs mères. Ceci est la cause de la surpopulation. Dans l’enquête que j’y ai fait , beaucoup d’enfants sont de pères inconnus.

      La fertilisation du sol cultivable .

  Vivant sur un sol sablonneux, la population doit fournir beaucoup d’efforts pour rendre ce sol fertile.

     Pour se procurer du fumier suffisant, ces gens font l’evage des caprins et

des porcins.
La viande de vaches reste introuvable chez ces gens qui n’attendent même pas l’arrivée d’un vétérinaire qui puisse diagnostiquer le cochon  se trouvant dans leurs griffes.

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Abagwanije umuzo w’igiterwa Stevia ni bo banyuruza umwimbu waco.

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            Umuzo n’ikwirakwizwa ry’igiterwa Stevia vyateje ingorane abantu benshi.  Bamwe barishwe, abandi barahunga. Ico giterwa cahigwa kurusha urumogi. Ahenshi caturirirwa mu matuta, ahandi hakamomorwa imivyaro yaco. Kurima no kuvuga Stevia ryari ikosa rihanwa na Leta y’Uburundi. Naho benshi batashima kuvugira hejuru, vyaraboneka ko zari imvo za politique. Ubu, abarwanya umuzo n’ikwirakwizwa ry’ico giterwa ni bo banyuruza umwimbu waco.

        Umuzo wa Stevia n’igwanywa rya wo.

        Stevia ni igiterwa cinjiriza amahera menshi abakirima, ndetse n’igihugu. Uwagerageje kukizana mu Burundi yahuye n’ingorane atari yiteze. Hakunda kivugwa ko kidakwije amategeko.

Abajejwe intwaro barahagurutse barakirwanya. Ivyo vyatumwa n’uko cari cazanywe n’umunyepolitike akaba yari n’umugwizatunga. Ntiyari mu mugambwe uri ku  utegetsi . Umugambi waragwanijwe birenze ukwo umuntu yovyibajije.

     Icatuma kirwanywa.

      Kubera ikilogarama kimwe c’umwimbu kigurwa ibihumbi cumi, abanyagihugu baragikunze cane. Baciye bashinga amashirahamwe y’uburimyi kugira biborohere kukirima no kugikurikirana. Ivyo vyatumye umugambwe uri ku butegetsi ubona ko ugiye gutwarwa abanywanyi. Mu kukirwanya, hifashishwa ikintu cose cibazwa ko cari gutuma icotgiterwa kizimangana. Vyarabataye ku wamazi. Amatora amaze guhera, Stevia barayiretse irarimwa n’abavyipfuza bose.

     Inyuruzwa ry’umwimbu n’abagwanije umugambi.

    Mu ntara ya Gitega, commune Gitega, umutumba Bwoga, hari ishirahamwe ry’abarima ico giterwa.
Umurima wabo urimwo ivyatsi vyinshi ku buryo bigoye gutandukanya Stevia n’utundi twatsi. Uwo nabajije igituma badakorera ico giterwa yanyishuye ati :” Twatanguye ishirahamwe tutarenga mirongo ibiri. Haraje abandi binjiramwo ku nguvu. Ubwambere twimbuye ibiro mirongo ibiri. Mu nyuma ntitwasubiriye kubimenya kuko ibiboneka vyose bijanwa muri peremananse y’umugambwe. Ubu ntituzi ukwo bimeze”. Ndamubajije akunguko karimwo, yanyishuye ati :” Ibaze na we, ikilogarama kimwe twakigurisha ibihumbi cumi ! Akunguko karimwo”.

      Ndamubajije ico asaba, yanyishuye ko akeneye kubona basubijwe ishirahamwe ryabo bibwe n’ababarwanirije umugambi.

Le risque d’attaque de maladies des mains sales fait trembler les gens.

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Sise au quartier Bwoga, à quelques mètres de la gîte présidentielle de Gitega,  l’école des travaux publics ETP   est parmi les écoles les plus rares d’afrique subsaharienne. Elle est aussi comptée parmi les écoles qui fait échouer le plus grand nombre d’élèves. Les eaux usées de cette école se déversent tout au long de la route. Ceci fait peur à la population. Elle craint l’attaque éventuelle des maladies des mains sales.

          Une école recherchée.
   
    Suite à son unicité dans la région, elle est parmi les plus recherchées . Les filles n’y sont pas orientées en grand nombre. Les élèves sont internes. Elle est parmi le peu d’écoles qui disposent du terrain suffisant. Les activités d’ agriculture et d’élevage s’y pratiquent.  Avec clôture de cèdres, les élèves sortent comme ils veulent.

  Les mesures d’hygiène ne sont pas respectées.

    L’hygiène un une question préoccupante sur cette école. Les eaux usées, très puantes, coulent vers l’extérieur. Les gens qui vont ou qui viennent du marché central de Gitega, dès qu’ils arrivent à cet endroit bouchent leur nez. Ceci les met dans un état de doute, se demandant qui est responsable de tout ça.

      Les travaux de développement vont bon train aux alentours de cette école. Le drame est que les journaliers puisent ces eaux bien que puantes.
Contactés à ce sujet, les

administratifs

à la base m’ont répondu :” Nous n’y pouvons rien”. J’ai cherché le directeur de l’école afin qu’il puisse s’exprimer sur ces eaux, mais en vain.

    Le danger dans la population.   
    Nul n’ignore que les eaux usées peuvent être à la base des maladies diverses. Ces eaux  coulent sur plus d’un demi kilomètre. En provenance de cette école, elles empruntent un canal se trouvant en bas de cette école.
   La vie des gens des environs mise en jeu.

       Que ce soit l’école ou les administratifs, qu’ils sachent qu’ils ont mis en jeu la vie des gens des environs de l’école. Ici, une question se pose :” Entre l’école et les chefs de quartier, qui doit agir le premier”?  À mon avis, c’est l’école. Il ne faut pas qu’elle continue à souiller la nature.

     La population a besoin de  vivre dans un milieu non souillé. Le futur se prépare à partir du présent. N’attend pas demain pour réparer les puits perdus où ces eaux se jetaient avant leur débordement.
    

   

Ukubura ico wimarira kandi wama ku kazi!

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Kuva kera ba sogokuru bari bazi kwitunganya. Abantu bari bafise ubuhinga bakoresha kugira ntihagire inzara ibinjirana . Amahera ataraza, barahinda ikibiri mu kurimiranira, mu kwiroynsa ivyo baba badafise, baguza n’abafise ivyo baba bakeneye. Ayo mahera amaze kuza ivy’ikibiri vyasubiriwe no gukorera ayo ku munsi. Abakorera ayo ku munsi baravuga ko ataco bibafasha.

      Intunganyo y’ibikorwa imbere y’umuzo w’amahera.

       Amahera ataraza, ba sogokuru ntibarera amaboko. Baritunganya ku buryo wasanga atakintu ca bo na kimwe kimeze nabi. Baja barashirana, uyu munsi bakarima kwa naka, bwaca bakaja ahandi. Vyaguma ukwo gushika babonye ko bose babakoreye. Vyari bigoye ko hogize uwubura imbuto kuko barakundana. Hageze kwimbura bose wasanga imbuga zabo zanikiyeko ivyimburwa. Bari babayeho neza.

    Umuzo w’amahera n’itimba ry’urukundo.

Ba sogokuru bari batunzwe no gukaba ivyimburwa. Umuntu yaba akeneye nk’ibigori ariko afise ubwishaza, yaca aja gukabisha kw’uwo afise ibigori. 
Amahera amaze kuza, kwaba uguhinda ikibiri, kwaba ugukaba ivyimburwa, vyose vyaciye bihagarara. Benshi bahinduka ba satuntutwanje. Umuhirwe yari uwufise ayo mahera kuko ntaco woronse utayafise.  Ubukene bwagiye buribonekeza mu bantu. Ahahora urukundo hasubira amahera.

    Ugukorera inticantikize !

    Umwe mu bariko barakorera ayo ku munsi yambwiye ati :” Dukorera inticantikize “. Ndamubajije igituma abivuga ukwo, yambwiye ati :” Nirirwa ndarima, ngahembwa amahera atarenga igihumbi n’amajana atanu”. Yabandanije ati :” Vyari bikwiye ko ayo dukorera ku munsi adushoboza gukoresha abakozi natwe. Ariko ntibikunda. Amahera dukorera ntaco amaze”.

     Biraboneka ko abo  bakozi batarira busema. Benshi muri bo ni abakene. Ndabona ko hari hakwiye intunganyo nziza ku buryo na bo bokwiteza imbere.

    Uko bokwirinda akarenganyo bakorerwa.

       Nk’uko abandi bakozi babikora, abaca amahera y’isuka bari bakwiye kuja mu mashirahamwe. Aho ni ho vyoshoboka ko boharanira inyungu zabo. Nyamba ari ugusaba ko badugirizwa agahembo canke kugabanirizwa amasaha bakora, ntivyoshoboka  batagiye hamwe.

Les routes se transforment en chemins

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Malgré le chantage des travaux communautaires, certaines routes de la commune de Giheta se transforment en de simples chemins.

      Des routes anciennement accessibles.

      Bien qu’étant inaccessibles au véhicules à nos jours, ces routes étaient autrefois accessibles. Ce là étant, les administratifs à la base ne cessent de se vanter que les travaux communautaires s’y font en bonne et du forme. Les routes d’intérêt général(RIG) sont pour la plupart inaccessibles. Passer dans ces routes, surtout les matins est un grand problème. Les enseignants en provenance de la localité connue sous le nom de Gisuru doivent emprunter cette route. Même ceux qui viennent de Gitega. C’est très dommage.

       Dans les années passées, c’était déconseillé qu’un  enseignant pouvait entrer  en classe avec des chaussures mouillées et bouées. Pour ceux qui empruntent ce chemin, ce ci ne compte pas.

        Le malentendu comme cause de cette disparition.

           Je me souviens de quand le Burundi n’avait qu’un seul parti. Tout le monde avait l’obligation d’aller au travaux du parti qui était alors au pouvoir. La venu du multipartisme a mis chaque chose dans la  confusion. Selon qu’une personne se trouve dans tel ou tel autre parti, il peut ou ne peut pas aller au travaux communautaires. Le système de politisation de toute les choses est à la base du  mauvais entretien des routes.

      Appel à la non-politisation de toute chose.

Ces routes sont menacées par des faussés creusés par les eaux de pluie. La politisation entraîne la négligence qui par la suite abouti à la disparition.

      

Urusukirane rw’ibiterwa rwoba ruva ku matongo yaze ?

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Bamwe n’abandi baribaza icoba gituma abarimyi batera urusukirane rw’ibiterwa. Bamwe bavuga ko ari amatongo yaze, abandi bakavuga ko ukwo ari ko vyamye. Ukuri ni ukuhe ?

Ugusukiranya ibiterwa si ivy’ubu.

       Nagerageje kumenya inkomoko y’ukurima urusukirane rw’ibiterwa mu murima umwe. Narashoboye kumenya ko atari ivya vuba. Umutama nabajije yambwiye ati :”Na kera amatongo ataraga, twatera dusukiranya imbuto. Ivyo twabikora kugira ntihagire ico dukehanirwa mu mfungurwa.

         Ugusukiranya ibiterwa atakarusho bizana.

    Uwo murimyi avuga ko basukiranya ibiterwa kuko n’isi yaramera. Iki gihe, benshi babikora kuko babonye abavyeyi babo babikora, ariko ntakarusho bizana.
       Usanga mu murima umwe harimwo ibiterwa vyinshi : ibiharage, ibijumbu, amateke, imyumbati,…..  . Ahenshi usanga biteragiye mu bipimo vy’ikawa. Ivyo biterwa n’uko mu gipimo usangamwo imborera, bigatuma umwimbu ugenda neza. Ni co gituma nko mu ntara ya Gitega, mu makomine amwe amwe, nka Giheta, ntabipimo vy’ikawa bisasiwe neza biharangwa.

Uruhara rw’abajejwe uburimyi .
    
          Abajejwe uburimyi baradebukiwe. Biratangaje kubona baca ku gipimo c’ikawa gitewemwo ivyo vyose ntihagire ico bavuga. Benshi barabimomoye bahatera ibitoke. Nta n’umwe aratahura neza icatumye badebukirwa kuko womengo ntaco bibabwiye.

Ukurwara kw’ibiti vy’imyumbati n’ikena ry’ifu y’ubududu.

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Kuva kera na rindi, abarundi bararima ibiti vy’imyumbati. Barafungura umutsima w’ubududu ku rugero rushimishije.

    Ibiti vy’imyumbati bikunda mu ntara zose.

    Nta ntara n’imwe utosanzemwo ibiti vy’imyumbati. Ivyo vyatuma abantu benshi bashobora gufungura umutsima ata ngorane . Bivanye n’intara, imyumbati ikorwamwo ibintu vyinshi. Aha novuga nk’umutsima uzwi kw’izina rya ndindamahiri abenshi bita ubuswage.

      Ukurwara kw’ibiti vy’imyumbati .

         Haraciye imyaka itari mike ibiti vy’imyumbati bisa n’ivyahonye. Ivyo vyavuye ku ndwara yateye ivyo biti. Amababi yavyo arikoberanya. Ico gihe nta myumbati ijako.
Ifu y’imyumbati yahavuye ikena. Igihe iyo ndwara yibonekeza ubwa mbere, induru yumvikanye hirya no hino. Naho abajejwe uburimyi bakoze ibishoboka vyose kugira bayituze, igiciro c’ifu cagumye kiduga cane. Cavuye ku mahera y’amarundi amajana abiri ku kiro, none ubu kigurwa amajana umunani na mirongo itanu.

Akigoro ko kugwiza ibiti vy’imyumbati.

Baragerageje kurondera ubundi bwoko bw’ibiti vy’imyumbati vyimbuka ningoga. Abanyagihugu ntibabikunze. Umutsima wa vyo nturyoshe cane. Ni kwo  bidoga bavuga.  Ndavye ukwo bimeze ubu, ndibaza nti :”Ko bose bahoze, atawukivuga, ya ndwara yaraheze mu biti vy’imyumbati “? Oya namba!

Ingaruka ni nyinshi. Ubu benshi ntibagifungura umutsima wateguwe mu buryo bifuza. Kenshi na kenshi haboneka ifu y’imyumbati yateguwe nabi, ku buryo biba bigoye kwemera ko hovamwo umutsima wofungurwa n’abantu.

      Urwamo rwaraheze ariko indwara irabandanya.

        Mu ntara zimwe zimwe, vyariko biragaruka, ariko harimwo ibirwaye. Ikibabaje ni ukwo nyene umurima amaze kubona ko harimwo ibirwaye, aca abica imitwe. Yibwira ko indwara yoba iri muri arya mababi akoberanye.

       Vyari bikwiye ko abarimyi bigishwa neza. Bakamenya ko igiti cose kirwaye kirandurwa. Aho  ni ho ibisigaye bitokwandura. N’uguturirwa vyoturirwa. Ababijejwe bogerageza kuronsa abarimyi ibiti vy’imyumbati vya kijambere, kuko vyo vyo birinda indwara kandi bikimbuka ningoga.

Imvugo n’inyandiko vy’ururimi rw’ikirundi.

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Uburundi ukwo bungana, ababubamwo barafise ururimi bose bavuga kandi bakwumvikana. Naho biri ukwo, ikirundi kiri mu ndimi zidafise amajambo menshi, kuko usanga ruja rurifashisha izindi ndimi nk’igiswahiri be n’icongereza. Inyandiko yaco isaba ubwitonzi kuko amajambo amwe amwe yoroshe kuvuga, akagora kwandika.

    Ururimi rwitiza amajambo amwe amwe mu zindi ndimi.

    Hari amajambo amwe amwe wogira ngo ni ikirundi kandi atari co. Ayo majambo aba yitijwe ava mu zindi ndimi : canecane mu Congereza no mu Gutera swahiri. Reka ntange uturorero tw’amajambo yitijwe mu Congereza :
– Ishati,
– Umupira (w’imbeho )
– Itoroshi,
– Umuboyi,
– Usoma,….  .
Ayandi yakuwe mu Giswahiri :
     – Amatara,
    – Umwarimu, … . Bica biboneka ko ikirundi gikenye amajambo.

    Imvugo y’ikirundi.

    Naho benshi bemeza ko ikirundi kivugwa mu Burundi bwose, hari amajambo ushobora gusanga bakoresha muri iyi ntara, ariko washika mu yindi, ya majambo ntuyasangeyo.
Kirimiro : Abanyagihugu bo mu Kirimiro iyo bagomvye kuvuga inkono,  barakoresha ijambo inaga. Iryo jambo ntahandi rikoreshwa .
Bugesera : mu ntara kama ya Bugesera, mu gihe bashaka kuvuga igihubahuba, bifashisha ijambo ikirere . Utwo ni uturorero dukeya muri twinshi umuntu yotanga. Naho utwo turorero tuhari ,ntawuja mu ntara ngo vyanke ko yumvikana n’abaho.

Ururimi rugoye kwandika.

      Biramaze kumenyekana ko ikirundi kigoye kwandika. Ivyo bibonekera mu makosa y’inyandiko. Ayo makosa aribonekeza nko ku biranganzira, ku mpome zimwe zimwe. Noshobora gutanga akarorero :
Ikosa : Kirinyota Mugenzi . Bari kwandika : Kira Inyota Mugenzi. 
Ikosa: Abana bavugwa k’ubuntu. Hari kwandikwa : Abana bavurwa ku buntu. Ikibabaje, ni ukwo usanga ayo makosa yanditswe mu bibanza bihurirwamwo n’abantu benshi.

     Ururimi rutitaweho na buhorobuhoro.

   Birababaje kubona ikirundi kititaweho. No mu mashure ntigihabwa ikibanza gikwiriye. Abanyeshure bari bakwiye kwigishwa ibijanye n’ururimi rw’ikirundi kuva mu mwaka wa mbere. Iyo kiba cari citaweho, ayo makosa yokosowe, n’abayandika bakihanizwa. Ibaze nawe iryo kosa ryanditse ku ruzitiro rw’ihinguriro ry’ibinyobwa riri i Gitega ! Nari nzi ko kiriya kigo kiromwo abaminuje, ariko bagakora mu kigo canditseko ikosa.

      Mu mashure, izindi ndimi zirigishwa ku buryo bwimbitse, ariko ikirundi co, urorere ubure!

     Ukugarukira ururimi kavukire.
   
      Abanyarwanda barabaye mu Burundi, ntibigeze bitaho kumenya ikirundi. Abanyagihugu ba Kongo na bo nyene ntawitwararitse kukimenya. Umurundi amaze umwanya muto, ikirundi aca yibagira!!

      Harageze ko umuntu wese agarukira ikirundi.

Ibigega vy’i Gitega n’ubuzimbe bw’imbuto.

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Mu ntara ya Gitega, neza na neza ku mutumba Zege, hariho ibigega vy’ikizungu. Ivyo bigega biramaze igihe kitari gito, ariko ubu nta co bimariye umunyagihugu. Vyose hamwe  ni bitandatu.

Ukuziganiriza kazoza.

        Ku makuru nashoboye kuronka, ivyo bigega vyari vyubatswe kugirango abanyagihugu bazoje baraziganya umwimbu. Bigitangura, bose baraziganya. Uwutaziganya yarafatirwa ibihano. Ivyo vyatuma ata muntu yabura imbuto mw’itera.

Ibigega bikoresha umuyagankuba.

         Mu gihe ibigega vy’ikirundi hifashishwa ingazi mu kubishinguramwo, ivyo vy’ikizungu vyo hakora umuyagankuba. Ivyo vyatuma ata muntu n’umwe yagenda kubikura ngo arinde gukenera ingazi. Impande n’impande yavyo hari ivyatsi bikuze cane. Eka ivyo bigega nta co bikora koko.

     
Ikena ry’imbuto.

   Kubera ata co bikora, imbuto zirakunda kuzimba muri iyo ntara. Ivyo biri ukwo mu gihe hifashishijwe ivyo bigega izo ngorane zogabanuka. Emwe, wihweje ubunini bwa vyo, ntushobora gutahura ingene ubukene bw’imbuto bwugariza abantu bo muri iyo ntara.

Icotuma abantu basubira kubika imbuto.

          Sogokuru yarayamaze ati :”Inka igira amaso manini ariko ntoyibonera “. Nihweje ingene mw’itera haba ubuzimbe bw’imbuto, abajejwe intwaro bari bakwiye gusubira guhimiriza abanyagihugu kugira basubire kuja barabika imbuto. Iryo zimba ry’imbuto rituma abarimyi bakoresha amahera menshi.

  Ubuzimbe bw’imbuto n’igurishwa ry’umusaruro.

         Naho umurimyi akoresha uburyo bwinshi mu gutera, mw’isarura hageze, si ukugura ni ukunoba !
Ibaze nawe : muri iki gihe c’impeshi, ikiro kimwe c’ibiharage vyo gutera kigurwa amafaranga y’uburundi igihumbi n’amajana atatu. Ivyo bimeze ukwo mu gihe mw’iyera rya vyo, umurimyi agurisha ikiro amahera y’amarundi adashika amajana atanu.
Umurimyi ahomba ingerane.

      Birakwiye ko abanyagihugu bigishwa ukutamarira umwimbu wabo mw’isoko, canke babahimirize kuziganya muri ivyo bigega.

Uguturira ivyatsi n’itituka ry’isi ndimwa.

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Kera abarimyi barimbura cane. Ivyo vyatumwa n’uko isi ndimwa yari igifise akabongera katuma ibiterwa bimererwa neza, bigatotahara. Muri kino gihe, benshi baratinya kurima kuko hari igihe barima ntibimbure.

Isi ndimwa ya kera.

        Isi ndimwa ya kera yarimbuka cane. Ivyo vyatumwa n’ukwo ba sogokuru bitwararika indimiro zabo. Ivyo vyerekanwa n’uko ibisigazwa vy’ivyimburwa vyaguma mu ndimiro, bikaborerayo. Vyaraheza bikaba intabire. Ico gihe, umuntu ntiyarinda kurima hanini kugira yimbure. Yaba azi yuko uko hangana kwose azokwimbura bihagije. Umuntu wese yitwararika kuronka imbuto gusa.

Icatituye isi ndimwa..

        Isi ndimwa ya kino gihe nticimbuka. Umuntu avyihweje, asanga iryo tituka rifatanye cane n’irimwa ry’ikawa. Ivyahora bisigara mu mirima bikaborerayo bica bijanwa gusasizwa ikawa.  Ivyo vyatumye indimiro zibura ifumbire kama, ica itangura gutanga umwimbu muke.
Isi ndimwa ya kino gihe arahanzwe kandi n’uko abarimyi baturira ivyatsi. Umurimyi Mariko w’i Zege mu ntara ya Gitega nasanze aturirira ivyatsi mu murima. Ndamubaza nti:” Kubera iki uturira bino vyatsi “? Anyishura ati :”Umunyota wa vyo uratwunganira ku bijanye n’umwavu “. Yongeye ati :” Tubigumije mu murima duca dusanga aborozi  b’inka babiyoye, tukaba duhomvye”.

      Ivyo biri ukwo mu gihe haheze iminsi abajejwe indimiro bahimiriza abarimyi kureka guturira ivyatsi bakangaje mu ndimiro. Ivyo vyaranse ko abarimyi babifata nkama. Isi ndimwa idafise umwavu kama usanga ifise ibara ritukura.

Uguturira ivyatsi gutuma udukoko turya ivyatsi dusha. Abarimyi benshi baraturira ivyatsi na bugingo n’ubu. Ivyo bituma haboneka inticantikize y’umwimbu.

    Ugusubiza isi ndimwa akanovera yahoranye.

       Abarimyi bomenya ko ata nyugu iri mu guturira ivyatsi. Abajejwe indimiro bohimiriza abarimyi kugira bitwararike gusubiza isi ndimwa akanovera mu kugumiza ivyatsi mu ndimiro. Aba n’abandi bomenya ko isi ititurwa n’ibikorwa bibi bayikorerako.